سایت شعرناب محیطی صمیمی و ادبی برای شاعران جوان و معاصر - نقد شعر- ویراستاری شعر - فروش شعر و ترانه اشعار خود را با هزاران شاعر به اشتراک بگذارید

منو کاربری



عضویت در شعرناب
درخواست رمز جدید

اعضای آنلاین

معرفی شاعران معاصر

انتشار ویژه ناب

♪♫ صدای شاعران ♪♫

پر نشاط ترین اشعار

حمایت از شعرناب

شعرناب

با قرار دادن کد زير در سايت و يا وبلاگ خود از شعر ناب حمايت نمایید.

کانال تلگرام شعرناب

تقویم روز

جمعه 4 خرداد 1403
    17 ذو القعدة 1445
      Friday 24 May 2024
        به سکوی پرتاب شهرت و افتخار ،نجابت و اقتدار ... سایت ادبی شعرناب خوش آمدید مقدمتان گلباران🌹🌹

        جمعه ۴ خرداد

        پست های وبلاگ

        شعرناب
        مواظب باشیم در دام شیاطین انس و جن نیفتیم!
        ارسال شده توسط

        احمدی زاده(ملحق)

        در تاریخ : چهارشنبه ۲۶ فروردين ۱۳۹۴ ۰۴:۰۳
        موضوع: آزاد | تعداد بازدید : ۵۴۷ | نظرات : ۲۸

        در پی تعرض به جوانان وطن تامی توانید مرگ بر آل سعود  را فریاد بزنید لعنت کنید فشار بیاورید....
        اما بزرگواران شما و ما و همه مسلمانان جهان باید به شعائر الله که مراسم حج و عمره یکی از اساسی ترین آن میباشد ادا و احترام بگذاریم تحت هر شرایطی  که باشد  نگذاریم کارهای شیطانی افراد و یا حتی دولت ها باعث ازدیاد هوا خواهان شیطان پرست گردد چون شیطان و یارانش دقیقا همین را می خواهند که لشکرشان مرتب رو به ازدیاد باشد  و ارکان دین و شعائر ان کم رنگ و  نباشد جان مولا علی ع مواظب باشید و در دام این گونه افکار شیطانی نیفتید !
        خوب دقت کنید!!
        «شعائر» جمع «شعيرة» از مادة «ش، ع، ر» به معناي «علم» (دانستن) است. «ليت شعري»، يعني اي كاش مي‌دانستم.[1]
        در تفاوت «شعور» با «علم» دو چيز گفته شده است:
        مادة «شعور» در مواردي به كار برده مي‌شود كه دانستن چيزي از راه حواس ظاهري باشد، به خلاف «علم» كه اعم است.
        «شعور» به ادراك دقيق و لطيف گفته مي‌شود.[2]
        به مو «شَعر» گفته مي‌شود، چون دقيق و نازك است، و به خاطر زيركي و دقت شاعر، و اين كه «شِعر» علم دقيقي است، به سرايندة آن «شاعر» گفته شده است.[3]
        به «علامت» نيز «شعيرة» گفته شده،[4] زيرا منظور را به طور دقيق و محسوس نشان مي‌دهد.
        در قرآن كريم به «صفا و مروة» (بقره/158)، شتران قرباني (حج/36) و همچنين به اعمال و مناسك حج و محل‌هاي معلومي كه براي آن مناسك قرار داده شده «شعائر الله» (مائده/2) گفته شده است.[5]
        معناي شعائر الله
        «شعائر الله» در قرآن به چند معنا و مفهوم آمده است:
        محل‌هاي معلوم و نشانه‌داري كه خدا آنها را محل عبادت (دعا، نماز و…) قرار داده است.[6]
        علامت‌هايي كه انسان را به ياد خدا مي‌اندازد و خاطره‌اي از خاطرات مقدس را در نظرها تجديد مي‌كند.
        درست است كه خواندن و شنيدن تاريخ زندگي مردان بزرگ، انسان را به سوي راه و روش آنها گرايش مي‌دهد، ولي راه صحيح‌تر و عميق‌تري نيز وجود دارد، و آن ديدن محل‌هايي است كه وقايع اصلي در آنجا اتفاق افتاده و مشاهدة صحنه‌هائي است كه مردان خدا در آنجا به مبارزه برخاسته‌اند.
        اين صحنه‌ها در واقع تاريخ زنده و جان دار محسوب مي‌گردند. در اين‌گونه مراكز، انسان با برداشتن فاصله‌هاي زماني و با توجه به حضور در مكان اصلي، خود را در متن حادثه احساس مي‌كند و گويا با چشم خود همه‌چيز را مي‌بيند.
        اثر تربيتي اين موضوع هرگز قابل مقايسه با اثرات تربيتي سخنراني، مطالعة كتاب و مانند آن‌ها نيست،‌اينجا سخن از احساس است، نه تصور، تصديق و عينيت است، نه ذهنيت.
        مراسم حج در حقيقت يك دورة كامل از صحنه‌هاي مبارزات حضرت ابراهيمعلیه السلامو منزلگاه‌هاي توحيد، بندگي، فداكاري و اخلاص را در خاطره‌ها مجسم مي‌سازد.
        اگر مسلمانان به هنگام انجام اين مناسك به روح و اسرار آن واقف باشند و به جنبه‌هاي مختلف «سمبوليك» آن بينديشند، يك كلاس بزرگ تربيتي و يك دورة كامل خداشناسي، پيامبر شناسي و انسان شناسي است.[7]
        قرآن كريم بدين جهت مناسك حج و مكان‌هاي انجام آن را «شعائر الله» گفته است. كه شعور و شناخت انسان را زياد مي‌كند. در واقع بزرگداشت و احترام «شعائر الله» نشانة شعور و معرفت ما نسبت به خدا و پيامبران الهي است.
        قرآن كريم در اين باره مي‌فرمايد: يا ايها الذين آمنوا لا تحلّوا شعائر الله، اي كساني كه ايمان آورده‌ايد! شعائر و حدود الهي [و مراسم حج را محترم بشمريد! و مخالفت با آنها] را حلال ندانيد(مائده/2).
        و در جاي ديگر مي‌فرمايد: ذلك و من يعظم شعائر الله فانها من تقوي القلوب، اين است [مناسك حج] و هركس شعائر الهي را بزرگ دارد، اين كار نشانة تقواي دل‌ها است(حج/32).
        3- تمام برنامه‌هاي ديني و دستورات الهي
        بنابه ديدگاه برخي از مفسران، مراد از «شعائر الله» در آية 32 سورة حج، (و من يعظم شعائر الله)، تمام برنامه‌هاي ديني و دستورات الهي -اعم از مناسك حج و غيره- مي‌باشد كه بايد با اطاعت و عمل به آنها، مورد تعظيم قرار گيرند.[8]

        [1]- لسان العرب، ابن منظور، ج7، ص131، دار احياء التراث العربي.
        [2]- معجم الفروق اللغوية، ابي هلال عسكري، ص373؛ مجمع البيان، طبرسي، ج1، ص437؛ قاموس قرآن، سيد علي اكبر قرشي، ج4، ص43.
        [3]- همان.
        [4]- اقرب الموارد، الشرتوني اللبناني، ج1، ص595، منشورات.
        [5]- ر.ك: الميزان في تفسير القرآن، علامه طباطبايي؛ مجمع البيان، طبرسي، ذيل آيات 158 بقره/32 و 36 حج، 2 مائده.
        [6]- التبيان في تفسير القرآن، شيخ طوسي، ج1، ص42؛ مجمع البيان، ج1، ص443؛ قاموس قرآن، ج4، ص43.
        [7]- تفسير نمونه، آيت الله مكارم شيرازي، ج1، ص539و540؛
        [8]- التفسير الكاشف، محمدجواد مغنيه، ج5، ص326-327؛ تفسير نمونه، حضرت آيت الله العظمي مكارم شيرازي، ج14، ص96و97.

        ارسال پیام خصوصی اشتراک گذاری : | | | | |
        این پست با شماره ۵۳۶۹ در تاریخ چهارشنبه ۲۶ فروردين ۱۳۹۴ ۰۴:۰۳ در سایت شعر ناب ثبت گردید

        نقدها و نظرات
        تنها کابران عضو میتوانند نظر دهند.



        ارسال پیام خصوصی

        نقد و آموزش

        نظرات

        مشاعره

        کاربران اشتراک دار

        محل انتشار اشعار شاعران دارای اشتراک
        کلیه ی مطالب این سایت توسط کاربران ارسال می شود و انتشار در شعرناب مبنی بر تایید و یا رد مطالب از جانب مدیریت نیست .
        استفاده از مطالب به هر نحو با رضایت صاحب اثر و ذکر منبع بلامانع می باشد . تمام حقوق مادی و معنوی برای شعرناب محفوظ است.
        0