سایت شعرناب محیطی صمیمی و ادبی برای شاعران جوان و معاصر - نقد شعر- ویراستاری شعر - فروش شعر و ترانه اشعار خود را با هزاران شاعر به اشتراک بگذارید
منو کاربریاعضای آنلاینمعرفی شاعران معاصرانتشار ویژه ناب
محل انتشار اشعار شاعران دارای اشتراک
♪♫ صدای شاعران ♪♫پر نشاط ترین اشعار۱- زندگی ۲- زخم تبر .. ۳- 🟡 جرجیس 🟡 ۴- ☄️On Mars☄️ ۵- دل ۶- اقیانوس فریاد ۷- مادر فردا ۸- ... عطر سرباز... ۹- ناگهان سکوت ۱۰- 👀 نگاهم کشته شد 🗡️ حمایت از شعرنابکانال تلگرام شعرنابتقویم روزجمعه 31 فروردين 1403 11 شوال 1445 Friday 19 Apr 2024 |
ارسال پیام خصوصی اشتراک گذاری :
|
 |
 |
|
| 
این پست با شماره ۱۲۱۹۳ در تاریخ سه شنبه ۱۷ خرداد ۱۴۰۱ ۰۵:۰۶ در سایت شعر ناب ثبت گردید
۲۱ شاعر این مطلب را خوانده اند
حوریا.د (شاهزاده خانوم)،سید محمدرضا لاهیجی،علیرضا شفیعی،محمدحسن پورصالحی،روح اله سلیمی ناحیه،مهدي حسنلو،تکتم حسین زاده،ناظری(سراب ش ن)،شاهین زراعتی رضایی (آرمان)،رضا سعادت نژاد،مهرداد عزیزیان بی تخلص،م فریاد(محمدرضا زارع)،سارا رحیمی،مدیر ویراستاری،علیرضا جورعشوری،طوبی آهنگران،سید هادی محمدی،ابراهیم نصیری(رفیع بیرجندی)،فاطمه بهرامی،محمد گلی ایوری،امین تهرانی
نقدها و نظرات
 سه شنبه ۱۷ خرداد ۱۴۰۱ ۱۸:۲۵
درود جناب شفیعی عزیز و خردمند سپاس از این مطلب عالی درود بر افکار و ادراک شما سربلند باشید 🌹🌹🌹🌹🌹🌹 سه شنبه ۱۷ خرداد ۱۴۰۱ ۱۸:۲۸
جناب شفیعی نظر شما در مورد برهان شر چیستشاید سوالم در ظاهر ارتباطی نداشته باشد اما درنظر من نوعی مرتبط است به وجدان 🌹🌹  چهارشنبه ۱۸ خرداد ۱۴۰۱ ۰۱:۱۳
عرض ادب استاد ارجمند..  انسان خاکی ( روح در قالب جسم محدود شده )دارای دو جهت.. ۱..خیر ( فرشته) ۲..شر (حیوان) در هر دوجهت دو نیرو بازدارنده وجود دارد به نام وجدان و شیطان.. در جهت خیر شیطان و در جهت شر وجدان.. شیطان انسان را از خیر منع میکند و وجدان انسان را از شر.. وجدان نیروی بازدارنده ایست از طرف خداوند مهربان و شیطان نیروی رانده شده از درگاه خداوند متعال.. چهارشنبه ۱۸ خرداد ۱۴۰۱ ۰۱:۴۳
فطرت پاک انسان بینهایت و نامحدود هست..چون از وجود خدای بزرگ بوجود اومده..همان دمیدن نور خدا در قالب خاکی انسان..انسان در اصل روحِ نه این جسم خاکی و روح نورِ از انوار الهی..انا لله و انا الیه راجعون..همانا ما از خداییم و بسوی خدا باز میگردیم..کلام خدای مهربان در قرآن کریم به روشنی نشون میده که روح انسان به خدای بزرگ تعلق داره.. روح یا نور در جسم خاکی محدود شده تا به کمال والای خودش برسه.. و اینجا نیروی خیر و شر برای بالابردن و پایین آوردن کمال انسانی در تلاشند.. چهارشنبه ۱۸ خرداد ۱۴۰۱ ۰۱:۵۶
شیطان هم مخلوق خداست ، وقتی که مقام والای انسان را در پیشگاه خداوند بزرگ مشاهده کرد بدلیل کبر و غروری که در وجودش نهفته بود از دستور رب العالمین سرباز زد و رانده شد..پس این نشون میده که کبر و غرور از خصوصیات بارز شیطان هست و همچنین تمام شر و بدی که در وجود انسان نشسته همه از جانب شیطان بوده و شیطان دشمن قسم خورده انسان می باشد.. هرچقدر انسان از شیطان دوری کند نورش(روح) پُرنورتر و متعالیتر میشود.. در غیر اینصورت اون نورانیت و کمال والای انسانی گرفته میشود تا اون اندازه که از حیوان پست تر شود و تبدیل به اهریمن شود..  چهارشنبه ۱۸ خرداد ۱۴۰۱ ۰۸:۴۹
با درود بیکران به همه دوستانتنها دین توحیدی اسلام است و ادیان قبلی یا به ثنویت معتقد بودند یا تثلیث. مثلا در دین یهود ثنویت مطرح شده است ثنویت به این معنی که منشا خلقت دوگانه است خیر مربوط به خدا و شر مربوط به شیطان. دین زرتشت در بحث خداشناسی یک درجه از دین یهود بالاتره چون به تثلیث معتقده یزدان خدای خیر اهریمن خدای شر و اهورامزدا که بالاتر از این دو قرار دارد در واقع تثلیث به توحید نزدیک تره نسبت به ثنویت. اسلام بعنوان تنها دین توحیدی واقعی وجود شیطان را که بطور سمبلیک بوده رو رد میکنه ولی با رمز و راز به این خاطر که برای عوام تولید شبهه نکنه اسلام و قرآن شیطان را رجیم و رانده شده از درگاه خدا معرفی کرده خب خدا مگر دربار داره کل هستی درگاه خداست چیزی که از هستی رانده بشه یعنی وجود واقعی و حقیقی نداره و فقط سمبلی بوده برای منشا شر که عوام منشا شر را خدا نپندارند درحالیکه خیر و شر نسبی هستند نه خیر کاملا خیره و نه شر کاملا شره. یک نکته کلیدی: تعریف هستی و نیستی صرفا با استفاده از بدیهیات(چیزی که کاملا مشخص است و نیاز به اثبات ندارد) هستی یعنی مجموعه چیزهایی که هست. نیستی یعنی مجموعه چیزهایی که نیست. نتیجه : نیستی وجود ندارد و هر چه هست هستیه. سوال: آیا خدا هست؟ جواب : بله حالا که خدا هست پس جز هستیه نتیجه خدا بزرگتره یا هستی اگر خدا و هستی را جدا از هم فرض کنیم هستی بزرگتر به نظر میاد. و چون خداوند مافوق همه چیز است پس نتیجه میگیریم که خدا و هستی یکی هستند کل هستی رویهم خداست و آن خدایی که ادیان معرفی کرده اند درواقع ذات هستی و مرکز تصمیم گیری هستی است. نکته ای دیگر : در بینهایت بودن و نامحدود بودن خداوند و همچنین هستی شکی وجود ندارد و قبلا اثبات شده. حالا نکته مهم اینجاست که دو وجود بینهایت در هستی در نقاطی با هم تلاقی میکنند و همدیگر رو محدود میکنند بنا براین در هستی فقط یک بینهایت قابل گنجایش است و در نتیجه خداوند و هستی یک ذات هستند. چهارشنبه ۱۸ خرداد ۱۴۰۱ ۰۹:۰۴
با درودی دیگردر اسلام برای اینکه آرامش و آسایش بهشت رو توصیف کنند از خوراکی های خوشمزه و حوری و قلمان بطور سمبلبک استفاده شده که برای مردم قابل فهم باشد . یا برای نشان دادن عذاب جهنم از آتش استفاده شده که آن هم سمبلیک است برای فهم بهتر مردم. بنا براین استفاده از سمبل و تمثیل در ادیان بوده است. روزتون بخیر و شادی چهارشنبه ۱۸ خرداد ۱۴۰۱ ۱۱:۲۹
ما در حدی نیستیم که بتونیم در مورد خدای متعال و دین ومقدسات نظر بدهیم یا به قولی ذهن رو به چالش بکشیم..بهتر آن است چنین مسائل حساس و آسمانی رو به اهلش( بزرگان وعلمای دینی) بسپاریم تا یوقت با ذهن واندیشه ی محدود وناقصمون موجب انحراف فکر دیگران نشیم..در این مورد حتی علمای دین هم نمیتونن چنین ادعایی بکنن.. با چهار جمله به قول معروف قلمبه سلمبه و ادبی نمیشه واقعیتهارو به چالش کشید..ما در برابر حرف به حرف جملاتی که تحویل جامعه یا مردم میدهیم مسئولیم.. هستند کسایی که دنبال برطرف کردن شک وتردید اعتقادی خود هستند..چنین بحثهای غیر اصولی جبران ناپذیر هست.. چهارشنبه ۱۸ خرداد ۱۴۰۱ ۱۲:۰۴
جناب آقای سلیمی برادر ارجمندم..با عرض ادب..آدم حد وسط فرشته و حیوان قرار گرفته.. در صورت تمایل به قوه ی حیوانی از حیوان پستتر میشه چرا که حیوان بدور از عقل کامل هست اما آدم دارای قوه ی والای عقلی است.. و اما این آدمی که یکی از قطبهاش حیوانیست اگه بسمت خوی فرشته ایش متمایل بشه به مقام والای انسانی خود خواهد رسید و در جایگاه واقعی قرار خواهد گرفت.. جناب سلیمی جانم به فدایت اونیکه به من و شما حکم انتقام میدهد وسوسه های شیطان برای برانگیختن قوه ی حیوانی ماست..وجدان میشه گفت نیروی باز دارنده قوه ی حیوانی ماست.. خرد وعقل خصوصیات و کمالات روح هست.. بله کاملا فرمایشات شما بزرگوار صحیح است..شیطان جن هست و جن جنسش از آتش..مخلوقی از مخلوقات خدای بزرگ..شیطان به عنوان فرشته ۶۰ هزار سال خدارو عبادت کرد..البت خداوند بزرگ ومهربان از وجود ناخالصی درونی شیطان خبر داشته.. غرور شیطان و سرپیچی از دستورات رب العالمین موجب ترد شیطان شد.. جناب سلیمی عزیز: قرآن کتاب آسمانی رو اگه مطالعه کنیم و عمیق به معانیش توجه کنیم به روشنی، همه ی تاریکی ذهن کور مارو تجلی میده.. چهارشنبه ۱۸ خرداد ۱۴۰۱ ۱۲:۳۱
سرکارخانم ارجمند..باعرض ادب..ذهن کوچک ما که محدود به مادیات و تجملات دنیوی هست و کل دغدغه ی من و شما شده خودنمایی ودروغ و حسادت و غیبت وغیره که بحثش فرارترازین چندجمله کوتاه میباشد..پس بهتر آن است که بحثهای اخلاقی و دینی رو به دانشمندان اخلاق بسپاریم..اگه با علما مشکل دارین زندگینامه امامان معصوم هست..مطالعه بفرمایید و کورکورانه مطلب غیر اصولی رو انتخاب نکنید..اینجا بحث برسر مسائل روحی واعتقادیست..شوخی که نیست.. چهارشنبه ۱۸ خرداد ۱۴۰۱ ۱۳:۲۵
بله سرکار خانم محترم، خواهر گرامی..ذهن کوچک من..همینطور هست..ذهههههن کوچک من.. شما هزار ماشاالله ذهن بزرگی دارین.. فقط سعی کنید زیاد ازین ذهن بزرگ کاری بیهوده نکشید..کوچک میشود.. خداوند متعال همه ی مارو به راه انسانیت و راستین هدایت بفرناید.. کوچک همه عزیزان هستم.. من دیگه عرضی ندارم..  چهارشنبه ۱۸ خرداد ۱۴۰۱ ۱۳:۳۸
درود به استاد شفیعی عزیز که زمینه ای برای تفکر گشودندو درود به بقیه دوستان که در این بحث شرکت کردند. با نسبی بودن وجدان و ایمان تا حدودی موافقم، ولی فکر میکنم این نسبی بودن در عمل است نه در ذات و اصالت، در واقع نسبی بودن ها ناشی از عدم دسترسی انسان به حقیقت محض است به دلیل نقص وجودی، وگرنه حقیقت مطلق است. نسبی قلمداد کردن وجدان و ایمان، انسان رو ناگزیر به سمت نسبی دانستن اخلاق می کشاند، در حالی که اخلاق، ذاتاً مقدس و مطلق است، و نسبی دانستنش ناشی از نقص اشراف بر حقیقت محض است. در واقع در عمل، نسبی دانستنش مسائل بسیاری رو در حوزه علوم انسانی حل می کند، ولی یک جایی به بن بست می خورد. این بحث از جهاتی مثل بحث فیزیک نیوتونی و فیزیک کوانتومی است. اگرچه بسیاری از مسائل عملی در حوزه ی فیزیک بر اساس نگرش نیوتونی به فیزیک قابل حل است، ولی در حقیقت فیزیک نیوتونی نقص دارد، هر چند کار راه انداز است. نسبی انگاشتن اخلاق، در واقع به دلیل عدم آگاهی از پی آمدهای مفید و نهایی یک امر اخلاقی، و دیدن آثار ظاهراً خوب تعطیل کردن آن امر اخلاقی است، و تمام اینها ناشی از متولیان و مدعیان ارزش گذاری روی رفتارهای بشری است، در حالی که اخلاق ذاتاً مقدس است و در درون انسان قابلیت بازیابی دارد. فرض کنید مسئولی حکومتی مرتکب فعلی غیراخلاقی می شود، اخلاقاً باید برخورد شود، ولی برخورد نمی شود، و توجیه آنها این است که موجب ناامیدی یا اختلال در جامعه می شود، این لاپوشانی غیراخلاقی است و ناشی از نسبی دانستن اخلاق! نسبی دانستن اخلاق، زیربنای تمام تبعیض ها و بی عدالتی ها و بطور کلی ظلمهاست، هر چند ممکن است در کوتاه مدت خیلی هم خوب بنظر بیاید. در اینجا بخشی از یکی از نوشته های قبلی خودمو می آورم که برخی جاهاش مرتبطه با بحثهای این صفحه. باز هم سپاسگزارم از شما و بقیه دوستان، و عذرخواهی میکنم بخاطر اطاله ی کلام. پیامبران انسانهای خیرخواه و قابل احترامی بوده اند که دغدغه شان نه مسئله خدا، که بیشتر، از بین بردن تبعیض و بی عدالتی و اختلاف طبقاتی و پیامدهای غیرانسانی و دلخراش ناشی از آنها بوده، و برای برطرف کردن این معضلات، راهکاری جز تربیت درونی انسانها یعنی خودسازی نمی دیده اند و بنابراین به امید اصلاح جامعه، به متوجه کردن انسانها به خودسازی کوشیده اند. آنها انسانهایی کمابیش جلوتر از زمان خود بوده اند که نسبت به انسان و مسائل انسانی ِ زمان و مکان خود، احساس و اندیشه ای حساس، عمیق و اصلاح جویانه داشته اند، و برای حرکت در مسیر اصلاح، با توجه به زمان و مکانی که در آن زندگی می کردند و براساس توان و بضاعت خودشان و جامعه شان از آگاهی، گاه حرفهای ساده و پند و اندرزهای مربوط به امور روزمره می داده اند(مثل تاکید بر راستگویی و رعایت بهداشت و... )، گاه تمثیلهایی برای تغییر نگاه افراد به مسائل کلی جهان هستی(تمثیلهایی مثل خدا، فرشته، بهشت و جهنم و...). برخی از این آموزه ها مطلق هستند یعنی در همه حال ارزشمندند مثل راستگویی و رعایت بهداشت، و برخی نسبی هستند و بسته به شرایط اجتماعی و فرهنگی و زمانی همان زمان، مثل چندهمسری، یا جنگ ها. هیچ پیامبری مدعی دین به این شکل عریض و طویل و حکومت جویانه که ما می شناسیم نبوده است، و ادیان به این شکل امروزی، ناشی از فعالیتهای فرصت طلبانه ی افرادیست که بعد از فوت پیامبران، به طمع ثروت و قدرت، از موقعیت و محبوبیت پیامبر قوم خود سوءاستفاده کرده و مجموعه ای از خرافات و دروغها، مکرها و حیله ها، و قواعد منافع پرستانه ی خود را مزورانه با برخی از آموزه های پیامبر قومشان آمیخته اند، و تشکیلاتی غالباً غیرانسانی و گاه حتی ضدانسانی به نام (دین) به وجود آورده اند. پیامبران برخلاف اخلاف ِ دین سازشان، انسانهای صاف و ساده و خیرخواهی بوده اند و آموزه های آنها(درست یا اشتباه)از سر خیرخواهی و انسانیت بوده است نه از سر ثروت خواهی و قدرت طلبی و منافع پرستی. کوتاه سخن اینکه: ادیانی که ما امروزه به نام دین می شناسیم هیچ ربطی به پیامبران ندارند جز اینکه هرکدام از دین سازان، برای رسیدن به اهدافشان، خودشان را به پیامبری منتسب کرده اند... به عبارت دیگر، روحانیت یا متولی گری دینی، در تمام ادیان طول تاریخ بشر، نوعی انحراف از مسیر بر حق پیامبران بوده است، و اگر بدون تعصب و خالصانه بنگریم می بینیم که روحانیت و متولی گری دینی در واقع نوعی جریان اقتصادی و سیاسی است که مزورانه بر پایه ی جریان اخلاق گرایانه ی آموزه های پیامبران بنا نهاده شده، و اخلاق انسانی رو که هدف اصلی پیامبران بوده سر بریده است. این روند ریطی به پیامبر خاصی ندارد، و ما در دین یهود، دین مسیح، دین اسلام، دین زرتشت، دین بودا، و... شاهد این انحراف از مسیر پیامبران و تشکیل گروه ضد پیامبرانه ای به نام روحانیت بوده ایم، در واقع فلسفه ی وجودی روحانیت در ادیان مختلف، فقط یک چیز بوده است: ثروت اندوزی و قدرت طلبی و سوء استفاده از محبوبیت پیامبران. اینکه فردی، مردی یا پیرمردی در روستای خودش یا قوم خودش یا در زمان خودش از سر خیرخواهی، و به امید اصلاح اطرافیانش و جامعه اش آنها را نصیحت و اندرز کند و آنچه میفهمد و درست می پندارد صادقانه و خالصانه به آنها بگوید، و بعد هم از دنیا برود، معنایش این نیست که او قصد داشته انسانها را تا ابد، و متعصبانه به پندار و گفتار و کرداری تغییرناپذیر وادارد، زیرا اگر انسان با برنامه ای از پیش تعیین شده و تخلف ناپذیر تمام مسیر عمرش را طی کند، دیگر فرق چندانی با روبات ندارد و مزیت و برتری او بر سایر موجودات، یعنی خردورزی او غیرفعال و منتفی می شود و جایگاهش را بعنوان یک پدیده ی خاص در جهان هستی از دست می دهد. (سرگردانی و هدفمندی انسان_ م. فریاد) چهارشنبه ۱۸ خرداد ۱۴۰۱ ۱۴:۱۴
درود بر شما جناب فریاد عزیز.. با کسب اجازه از محضر شما بزرگوار و دوست داشتنی جای چند جمله کوتاه در گفتار زیبای شما وجود داره که خاطر نشان میکنم.. بله هستند روحانی نماهایی که از اسم دین و ظاهر دین استفاده اقتصادی..رتبه ای و غیرو میکنند..اما بزرگوار خیلی بی انصافیست که از خودگذشتگی و جانفشانی خیلی از عزیزان روحانی که در راه خدمت به خلق و جامعه، جان و مال و آبروشون رو گرو گذاشته اند رو نادیده گرفت و همه رو به یک دید نگاه کرد.. هر فرد یک جامعه هست..اگه بتونیم اول از همین منِ فردی شروع به خودسازی کنیم جامعه خودبخود درست خواهد شد.. امید به آن است خورشید عدالت طلوع کند و به همه ی دغدغه ها و مشکلات پایان دهد انشاءالله..(( اللهم عجل لولیک الفرج )) چهارشنبه ۱۸ خرداد ۱۴۰۱ ۱۷:۲۷
کافی است یک سوالی طرح کنیم یک نگرشی ایراد یک بیانی یا نوشته ای انوقت همه چیز درهم برهم میشود چرا؟ چون دین یا مذهب قادر نشد پاسخی درست ارئه دهد 🌹🌹🌹 چهارشنبه ۱۸ خرداد ۱۴۰۱ ۱۷:۲۹
تمام مذاهب ریشه مشترک دارند از جایی که شر را اسم نهادند و خیر را در مقابلش مسئولیت دادند خداهایی را ساختند تاریخ را خواندن بزرگترین تکلیف است مخصوصا تاریخ ادیان و مذاهب را چهارشنبه ۱۸ خرداد ۱۴۰۱ ۱۸:۱۳
درود بردوستان گرانقدریک سوال دارم علت پیدایش علم کلام در بین علمای اسلام چیست؟ چهارشنبه ۱۸ خرداد ۱۴۰۱ ۱۹:۵۲
درودمجدد جناب شفیعی تا جایی که من می دانم اگر اشتباه نکنم همان متکلم باید باشد مثلاهمین مباحثی که در صفحه شما شده باعث شد تا کسانی در دفاع از مذهب و اسلام یک بحث نظری و رشته ای بنام علم کلام وجود اورند که با استفاده از هر سند کتبی و حتی شفاهی و نقل و قولها از اسلام دفاع کنند که در بسیاری موارد منجر به سفسطه میشود متلکمان با فیلسوفان و اندیشمندان فرقشان همین تک بعدنگری بودنشان است چهارشنبه ۱۸ خرداد ۱۴۰۱ ۲۲:۲۰
با درودی دیگردر بخشی از یکی از قصیده های بلند قاآنی به علم کلام اشاره ای شده و جهل دونان را خوشتر از علم یونانی دانسته و توصیه به مراجعه به دل برای درک حقایق نموده است. سروش غیبم‌گوید به‌گوش پنهانی که جهل دونان خوشتر ز علم یونانی ترا ز حکمت یونان جز این چه حاصل شد که شبهه کردی در ممکنات قرآنی تو نفس علم شو از نقش علم دست بشوی که نفس علم قدیمست و نقش او فانی شناختن نتوانی هگرز یزدان را چو خود شناختن نفس خویش نتوانی در این بدن که تو داری دلی نهفته خدای که‌گنج خانهٔ عشقست و عرش رحمانی بکوب حلقهٔ در را که عاقبت ز رای سری برآید چون حلقه را بجنبانی ولی به گنج دلت راه نیست تا نرهی ز جهل کافری و نخوت مسلمانی به‌گنج دل رسی آنگه‌که تن شود ویران که‌گنج را نتوان یافت جز به ویرانی فضول عقل رها کن که با فضایل عشق اصول حکمت دانایی است نادانی به ملک عشق چه خیزد ز کدخدابی عقل کجا رسد خر باری به اسب جولانی عنان قافلهٔ دل به دست آز مده که می‌نیاید هرگز ز گرگ چوپانی بقین عشق چو آمد گمان عقل خطاست بکش چراغ چو خندید صبح نورانی گرفتم آنکه نتیجه است عشق و عقل دلیل دلیل را چه کنی چون نتیجه را دانی تو خود نتیجهٔ عشقی پی دلیل مگرد که نزد اهل دل این دعوی است برهانی امل سراب غرورست زینهار بترس که نفس گول تو غولی بود بیابانی مشو ز دعوت نفس شریر خود ایمن که گرگ می‌نبرد گله را به مهمانی جهان دهست و خرد دهخدای خرمن دوست که منتظم شود از وی اساس دهقانی راکه دعوی شاهی بود همان بهر که روی ازین ده و این دهخدا بگردانی به هر دوکون قناعت مکن کزین دو برون هزار عالم بی‌منتهاست پنهانی گمان بری که هستی کران‌پذیر بود گر این مسلم هستی به هستی ارزانی ولی من از در انصاف بی‌ستیزهٔ جهل سرایمت سخنی فهم کن به آسانی کران‌هستی اگر هستی است چیست سخن وگر فناست فنا را عدم چرا خوانی چو ملک هستی گردد به نیستی محضور نکوتر آنکه عنان سوی نیستی رانی ز چهرشاهد هستی اگر نقاب افتد به یکدگر نزنی مژه را ز حیرانی بر آستانهٔ عشق آن زمان دهندت بار که بر زمین و زمان آستین برافشانی مقام بوذر و سلمان گرت بود مقصود خلاص بوذر بمای و صدق سلمانی برهنه‌پا و سرانند در ولایت عشق که‌قوتشان‌همه‌جوعست و جامه عریانی همه برهنه و چون مهر عور عریان پوش همه گرسنه و چون علم قوت روحانی مبین بر آنکه چو زلف بتان پریشانند که همچو گیسوی جمعند در پریشانی غلام درگه شاه ولایتند همه که در ولایت جان میکنند سلطانی کمال قدرت داور وصیّ پپغمبر ولیّ خالق اکبر علیّ عمرانی شهنشهی که ز واجب کسش نداند باز اگر برافکند از رخ حجاب امکانی از آن گذشته که مخلوق اولش گویی بدان رسیده که خلاق ثانیش دانی به شخص قدرش هجده هزار عالم صنع بود چو چشمهٔ سوزن ز تنگ میدانی اگر خلیفهٔ چارم در اولش دانند من اولیش شناسم‌که نیستش ثانی .....ادامه دارد پنجشنبه ۱۹ خرداد ۱۴۰۱ ۰۰:۲۸
🌹🌹🌹🌹🌹🌹
 يکشنبه ۲۳ مرداد ۱۴۰۱ ۲۳:۱۴
سلام و عرض ادب و احترامجناب استاد شفیعی  از مطالب ارزشمند شما استفاده بردم گرانقدر
 سه شنبه ۱۷ خرداد ۱۴۰۱ ۰۷:۱۶
درودتان چه جالب👌 من فکر می کنم هر چیزی مربوط به روان انسانی میشه نسبی هست و مطلق نیست.. دلیلش هم به خاطر اختیاریه که داره و عقلی که ازش کمک می گیره .. گاهی در جهت مثبت ها پیش می ره.. گاهی در جهت منفی ها.. که ایمان و وجدان بر اساس اختیار، عقل و درک قلبی وارد عمل می شن.. درسته؟🤔 بهرحال چالش فکری خیلی باحالی بود  از این بحث ها خوشم می آد سرافراز باشید و ماندگار
سه شنبه ۱۷ خرداد ۱۴۰۱ ۱۱:۳۸
سلام استاد شفیعی آموزنده و تامل برانگیز بود سپاس از انتشار این مطلب ارزشمند
چهارشنبه ۱۸ خرداد ۱۴۰۱ ۰۰:۳۵
نیمه شب خوش جمله بندی گویا نبود؟ گویاتر از چیزی که نوشتید 😳😳 خدای من چی خوندم من؟ چه چیز تازه ای فهمیدم 😳 شیطان رجیم.. شیطانی که از کل هستی خداوند رانده شده 😳 پس قاعدتاً دخالتی در شر انسانی نباید داشته باشد 😳 آیا درست فهمیدم 🤔😳 و اینکه اگر اینطور است پس شر از کجا نشأت می گیرد؟🤔 فطرت آدمی که پاک است.. چون روح خدا در آن دمیده شده است.. پس شر از کجا می آید؟🤔 از اختیار ما؟🤔 ولی فطرت که پاک باشد حتی با وجود اختیار چگونه می تواند شر را ببیند و انتخاب کند🤔😳 بشر ریشه در شر دارد، انسان ریشه در نسیان.. آیا فقط بخاطر خوردن سیب شر با روح آدمی تلفیق شد؟🤔 خیلی زیبا سخن گفتید جناب شفیعی.. عجیب مرا به فکر فرو بردید سپاس از شما و دانش وسیع شما
چهارشنبه ۱۸ خرداد ۱۴۰۱ ۱۰:۵۱
سپاس آقای شفیعی بزرگوار برای توضیحات تون و اما شر حیوانی؟🤔 و خیر فرشته ای؟🤔 انسان در منطق، حیوانی است ناطق.. یعنی شر؟🤔 به عقیده من اینطور نیست شر و خیر از هم جدا نیستند که یکی از فرشته نیرو بگیرد دیگری از شیطان.. هر چه هست از درون خود آدمی نشات می گیرد خیر و شر خودمان هستیم، افکاری که در جهت اختیار پیش می رود .. کمی کار دارم .. چیزی به ذهنم رسید برمی گردم.. سپاس از آقای شفیعی برای این چالش فکری چهارشنبه ۱۸ خرداد ۱۴۰۱ ۱۱:۴۸
اما من اینطور فکر نمی کنم چرا باید فقط علما راجع به اصول انسانی و هستی نظر بدهند اونم صرفا بخاطر اینکه بزرگ و علمای دین هستند.. در هر سری فکری است .. به عقیده من افکار باید بیان شود، مخاطب خود باید سره از ناسره را تمیز دهد..این می شود همان که علمای مذهبی می گویند که هر چه ما می گوییم حق است .. و ذهن صغیر شما از عهده این چالش ها برنمی آید بنشینید و سماقتان را بمکید ای مردم 😳😳😳😳 آیا می شود؟ و دیگر اینکه چرا همیشه باید کورکورانه همه چیز را پذیرفت؟ خدا به هر کسی عقلی داده و پیامبرانی برای هدایت درست این عقل.. باید چیزی در این عقل باشد که با هدایت درست پیامبران هدایت شود یا نه؟ پس بحث ها بی مورد نیستند.. در پناه حق
چهارشنبه ۱۸ خرداد ۱۴۰۱ ۱۲:۴۹
مگه من راجع به مسایل اخلاقی دارم اینجا بحث می کنم که شما می گید اصول اخلاقی برای معلم اخلاق بماند و بس؟🤔از شما جدی ترم در باب مسایل روحی و اعتقادی جناب جسارتا شاید ذهن شما محدود به دروغ و خودنمایی باشد.. چه بسا که مسایل اخلاقی اصلا ربطی به بحث ما نداشت.. در پناه حق چهارشنبه ۱۸ خرداد ۱۴۰۱ ۱۳:۲۹
برادر دینی من ادعایی برای ذهنی بزرگ ندارم که ندارم اصلا هم ندارم کوچکتر از آنی هستم که در تصورات شما برادر بزرگوار بخواهد بگنجد 🤔😳از ذهن کار بکشیم رشد می کند قربان شما بزرگ و سرور ما هستید در پناه خدای ذهن های کوچکی که دوست دارند رشد کنند و به تعالی برسند
تنها کابران عضو میتوانند نظر دهند.
|
نقد و آموزشنظراتمشاعرهکاربران اشتراک دار
محل انتشار اشعار شاعران دارای اشتراک
|
|||||||||||||||
ارسال پیام خصوصی
محمدرضا آزادبخت
علیرضا حاجی پوری باسمنج راوی عشق 
جمیله عجم(بانوی واژه ها) 
و درودبرخواهرعزیزم 
سیاوش آزاد
محمد شریف صادقی
مسعود مدهوش 
ابراهیم کریمی (ایبو) 
کلیه ی مطالب این سایت توسط کاربران ارسال می شود و انتشار در شعرناب مبنی بر تایید و یا رد مطالب از جانب مدیریت نیست .
استفاده از مطالب به هر نحو با رضایت صاحب اثر و ذکر منبع بلامانع می باشد . تمام حقوق مادی و معنوی برای شعرناب محفوظ است.
استفاده از مطالب به هر نحو با رضایت صاحب اثر و ذکر منبع بلامانع می باشد . تمام حقوق مادی و معنوی برای شعرناب محفوظ است.
به نظرم مطالب شما کاملا درسته و بطور کلی میشه گفت تنها مطلق هستی خداوند است.
مثل همیشه پویا باشید و گویا